Un debat sobre els mitjans de comunicació

Democracia y medios de comunicación. Manel Codina.

El profesor Manel Codina desarrolla los contenidos de la historia de la filosofía y sociología a partir de textos. El siguiente trabajo que corresponde al área de filosofía política DEMOCRACIA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN está desarrollado por el autor con firmes argumentos que demuestran el poder de los medios de masas y su efecto en el ciudadano. Valiéndose de la división de opiniones sobre el tema, por parte de los sociólogos, expone lo que para el análisis de algunos, la democracia es muy vulnerable y sobre todo el hombre como ser social e individual, indefenso y condicionado por los medios de comunicación y la consecuencia que esto conlleva, mientras que para otros los medios de comunicación han posibilitado la aparición de un ciudadano cosmopolita, que valiéndose de un pensamiento crítico, se informa , evalúa y crea su propio relato. En esta disyuntiva se van desplegando los contenidos del texto. CONTROL SOCIAL DE LOS MEDIOS DE MASAS Codina expresa que viviendo en democracia, los ciudadanos pueden cambiar leyes y decidir el gobierno que desean con su voto. No puede haber ningún poder por encima del pueblo pero evidentemente las nuevas formas de comunicación son un gran poder fuera del control de los ciudadanos. En la actual democracia el hombre tiene el peligro de dejar de ser libre y que sus ideales sean aleccionados y en consecuencia, vote a sus representantes no por su intención o deseo. La comunicación es uno de los rasgos característicos del ser humano y mediante ella se han transmitido y se difunde la cultura (valores, conocimientos, costumbres, religión, creencias etc.) La comunicación de masas tiene un poder desconocido, es un fenómeno nuevo y consiste en que una determinada información llegue a una gran cantidad de personas. Es un agente de socialización y se hace posible a través de medios como prensa, cine, televisión, radio, internet. La comunicación natural cara a cara tiene limitaciones en el momento de querer comunicar cierto mensaje a un gran número de personas, tiene desventajas, que son distancia y tiempo. Nuestros sentidos son receptores de información y su funcionamiento depende de la distancia y la coincidencia entre emisor y receptor. Sólo podemos percibir objetos presentes físicamente y en una corta distancia, nuestro entorno está delimitado por lo que captamos a través de nuestros sentidos. Ahora con las diferentes tecnologías aplicadas a la comunicación podemos comunicarnos a una distancia cada vez mayor sin necesidad de que emisor y receptor coincidan en el tiempo. Esto hace posible que todos los ciudadanos reciban determinados mensajes, narrados de determinada forma e influenciando a todos por igual. Los efectos que puede tener el papel de los medios de comunicación de masas en la sociedad democrática, han llevado a los sociólogos a la reflexión y a dividirse: en los que hacen un análisis negativo en los efectos que tendrán estos nuevos medios en la democracia (visión apocalíptica).Y los creen que aportan cosas positivas que ayudan el fortalecimiento de la democracia (visión no apocalíptica) UNA VISIÓN APOCALÍPTICA Los que inician esta línea de pensamiento fueron pensadores de La Escuela de Frankfurt: Marcuse, Horkheimer, Adorno. Marcuse, en su libro “El hombre unidimensional”, sostiene que las capacidades intelectuales y materiales de la sociedad contemporánea son inmensamente mayores que nunca; lo que significa que la amplitud de la dominación de la sociedad sobre el individuo es inmensamente mayor que nunca. Pensadores como Postman y Sartori se encuentra dentro de la influencia de esta escuela y piensan que los nuevos medios sobre todo la televisión fomentan adormecimiento de la población ya que son receptores pasivos, indefenso ante el mensaje que recibe. Las consecuencias negativas de los medios de comunicación para la democracia según estas reflexiones han sido de efectos como: La enajenación de los ciudadanos. La muerte del homo sapiens y la aparición del homo videns. La enajenación de los ciudadanos: explicada por los filósofos Adorno y Horkheimer dedicados a la llamada teoría crítica (corriente responsabilizada con un compromiso social emancipatorio) en su obra La dialéctica de la ilustración, son muy críticos con los medios de comunicación pues para ellos han invadido el espacio privado, manipulan el pensamiento y dominan el deseo de los ciudadanos. El ideal optimista de la ilustración de liberar al ser humano ha fracasado, el ciudadano vuelve a ser súbdito. El poder de los medios de comunicación, somete, dominan y manipulan la conciencia del hombre, condicionando la vida en nuestra sociedad. En un entorno así es muy difícil el pensamiento crítico, todos los ciudadanos tienen un pensamiento único, unidimensional. Un corto de José Alberto Martín y Borja Benítez titulado Mentiras del nuevo orden marketing. Consumo. Nos presentan una visión apocalíptica de los efectos de los medios de comunicación en la sociedad. Explica que vivir en la sociedad de la información no nos hace libre, no elegimos libremente sino lo que las grandes corporaciones marcan. El marketing que era usado para hacer los productos más atractivos, ahora se utiliza para el control social y mental para necesidades de consumo.”Tu vida no vale si no tienes lo que ofrecen aunque no lo necesites, no se elige libremente, estamos manipulados “. No hay privacidad ni intimidad, son un lujo que las nuevas tecnologías las hicieron menos seguras, ahora todo está hecho para ser rastreado (MÓVIL, TELÉFONO, ORDENADORES) espiado, mirado, leído, nos vigilan. Los medios televisivos, incitan al público, lo distraen y manipulan, para que no piensen y crezcan. Llevan a la opinión pública donde les interesa. Sartori ha reflexionado sobre la enajenación que produce la televisión en el ciudadano. La cultura audiovisual ha convertido al pueblo en masa, vulnerable y manipulable. Las nuevas tecnologías posibilitan que el ciudadano acceda rápida y fácilmente a la información pero por otro lado están cada vez menos informadas, por dos razones explicadas por Sartori:1) La televisión ha simplificado la información, las noticias que se cuentan son las que se pueden filmar, sino se puede filmar, no hay noticia (Sartori- Homo –videns). La reunificación de Alemania (caída del muro de Berlín) por ejemplo, consecuencia de la firma del acuerdo 2+4 en Moscú el 12/09/90 hecho de suma importancia internacionalmente por otorgar la plena soberanía alemana que desde 1945 estuvo dividida, también fijaron la frontera germana- polaca y las tropas soviéticas abandonan Alemania. Pues fue un fracaso televisivo, una noticia explicada con palabras. En cambio un estudiante chino frente a los tanques en Pekín visualmente espectacular tuvo gran audiencia. 2) L a televisión busca información excitante, la violencia, el ataque. Los pensadores de verdad quedan en la sombra y destaca los charlatanes ( Sartori - Homo- videns ). 3) En los medios de comunicación de masa, lo que se busca es entretener (telenovelas, concursos, reality show) su objetivo es enajenar. (Horkheimer - Adorno)El esfuerzo intelectual es evitado. George Orwell escribió en 1949 la novela 1984, es una novela de política ficción en la que nos presenta un futuro desolador. Un Estado omnipresente, con un siempre presente y vigilante Gran Hermano, obliga a cumplir las leyes y normas a los miembros del Partido totalitario mediante el control de los medios de comunicación. Tráiler de la obra de teatro de la novela de George Orwell 1984. Realizada en la escuela de Estudios de Teatro Berty. Nos muestra que las personas son víctimas de un contexto histórico al servicio de intereses políticos, nos hace reflexionar sobre lo maleable que es la sociedad y su moralidad. El protagonista busca la libertad, la verdad, está en contradicción con un sistema opresivo y una sociedad que falsea esa verdad. Al final es derrotado. La muerte del 'homo sapiens y la aparición del homo videns Mc Luhan en su obra”El medio es el mensaje” asegura que los medios por sí solos condicionan la sociedad más que la información que transmiten. Por eso para él cada cambio de los medios de comunicación a través de la historia implica una modificación en el ser humano. El ser humano verbal y táctil: no tenía ningún soporte técnico para almacenar la información, basado en la memoria, entorno social reducido. El ser humano tipográfico: difusión rápida del texto escrito, la escritura es la primera tendencia hacia la uniformización de las culturas, la imagen queda atrasada como medio de comunicación social. El ser humano tiende a un orden lógico, pensamiento individual, lineal, secuencial. El ser humano eléctrico: la radio y la televisión hace que el mensaje se pueda transmitir de forma instantánea y en tiempo real posibilitando vivir de inmediato los hechos y participar, la uniformidad cultural aumenta, también el entorno social. El ser humano vive pegado al presente, su razón es intuitiva y fragmentada. La publicidad, propaganda, arte, diseño, videos clips, reflejan el carácter de este nuevo ser humano. Para Sartori en su obra” La sociedad teledirigida” el video está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en homo videns para el cual la imagen destrona la palabra. A Parte Reí (revista filosófica) ofrece un diálogo entre la profesora Alicia Olabuena y el profesor Valentín Fernández sobre Medios de Comunicación y la política. Explican que en los orígenes del pensamiento ilustre inglés se tenía una doble forma de entender la libertad política: Locke como representante del pensamiento de las formas de las negociación (pacto de no agresión) y un diálogo que busca abrir caminos. Kant, representante de la ilustración francesa donde aparecen valores morales y políticos (libertad, igualdad, progreso educación) con un matiz de absoluto, no son relativos. Se intenta volver a definir el concepto de sociedad civil como un ente que decide. Reaparece la idea de lo común, del diálogo, del consenso para conseguir una homeostasis social. En el mundo ilustrado aparece la educación como elemento fundamental para que la política adquiera una cierto prestigio. Aparece el periódico (los topos), prensa escrita, y su papel pedagógico, el tipo de contenido marca el papel que juegan en la sociedad. Rousseau dice, “LA SOCIEDAD ATENIENSE PUEDE PARTICIPAR DE ASAMBLEAS PORQUE CABEN TODOS”. En el período de la Ilustración, la sociedad es muy poblada, la unidad política es el estado. Necesariamente tiene que haber una intermediación técnica entre el hablante y la asamblea. Esa intermediación es el periódico, marca un tipo de forma de entender el diálogo, discute sobre ideas, aparece como un espacio donde se argumenta, se dialoga. Esto cambia con la aparición de la radio en el siglo XX, y mucho más con la televisión. En el siglo XXI los medios audiovisuales (topos técnicos) intermedian entre el hombre y su decisión, imponen, seducen. Estamos asistiendo a la sustitución de cualquier discurso político por el discurso publicitario irracional que lleva a una homogeneización. Impide a los oyentes determinar su decisión, supone una renuncia al logos, entendido como palabra. Hay dos concepciones de diálogo: como indagación racional y el diálogo como persuasión, este último domina en el lenguaje público a través del lenguaje publicitario. Para Sartori y Mc Luhan, las tecnologías aplicadas a la comunicación de masa dieron la primacía de la imagen y la crisis del pensamiento crítico. Con la televisión VER prevalece sobre el HABLAR. El lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el perceptivo (concreto) que es más pobre, a un ciudadano homo videns, con poca reflexión, impulsivo, emotivo .La imagen por encima de un discurso racional favorece a un discurso político que se dirige a las emociones más que a la racionalidad y puede llegar a ser un gran problema para la democracia pues una política emotivizada no proporciona ninguna solución. VISIÓN NO APOCALÍPTICA En los años cuarenta surge un estudio que limita los efectos de los medios de comunicación y asegura que el ciudadano no deja de serlo para convertirse en masa. Los medios de comunicación nos aportan cosas positivas para la democracia, han aumentado la esfera política. Los planteamientos apocalípticos muestran cierta evocación a un público culto, informado, racional, el mensaje por encima de la emoción. O’Dannell en la obra “Noticias y Ciudadanía” (2007) pone en duda ese pasado ilustrado antes de la televisión y argumenta un inicio de prensa escrita (fin del S.XVI) en Inglaterra, sensacionalista y de espectáculo. Por eso se sobrevalora el pasado como muy ilustrado de lo que era diálogos del ágora en Atenas, no era de tanta calidad y profundidad como los diálogos de Platón. Habernas sostiene que la esfera pública en la ilustración era más culta pero no por ello mejor, era una capa social minoritaria (culta y rica). En la sociedad de los medios de comunicación TODOS pueden formar parte de la esfera política. Los medios de comunicación, hacen surgir espacios de opinión pública simultáneos. La comunicación alejada en el tiempo y en el espacio mediante una red virtual, pone los mensajes a disposición de todos. Habernas, consciente del potencial manipulador que tienen los medios de comunicación, piensa que el ciudadano al igual que lo hacía en el ágora, debe crear su propio pensamiento político, no es indefenso, sin criterio, debe ser capaz de evaluar y crear su propio relato. La aparición de la “aldea global” dada por las nuevas tecnologías aplicadas a la comunicación, muestra a millones de persona participando de los distintos acontecimientos. Este orden mundial de la información, es uno de los factores más importantes de la globalización y contribuye a la creación de un ciudadano cosmopolita. Los medios de comunicación han contribuido a la superación de la modernidad. Vattinno en “La sociedad transparente” defiende que la sociedad de la comunicación ha contribuido a la disolución de la idea de historia. Existe la conciencia de que no hay una sólo historia como proceso unitario con sentido progresivo, lo que se explicaba del pasado es una selección de quien lo cuenta. La sociedad de la comunicación, no es más clara, iluminada, más transparente, es lo contrario. Hay mucha información de diferentes canales, no llega una interpretación unificada de los hechos que suceden, cada emisor (radio, T.V, revista, internet) tiene su racionalidad. La racionalidad ilustrada desapareció, la sociedad de la comunicación muestra que no existe la objetividad, que no hay una única forma de ver la realidad, es imposible reproducirla exactamente, entonces si es imposible explicar con objetividad hechos del presente ¡cuánto más los será explicar el pasado! Vattino piensa que la idea de una racionalidad central de la historia cae, el mundo de la comunicación generalizada origina una multiplicidad de racionalidades: étnicas, sexuales, religiosas, estéticas, culturales, que ya no son silenciadas por la idea de una sola forma. La liberación de las diversidades toma la palabra se “ponen en forma” para ser reconocida lo contrario de una manifestación bruta de inmediatez. Vattino no considera negativa esta erosión del principio de realidad, es el principio de una nueva forma de pensar (pensamiento débil) no se somete a los hechos que ya por sí solo no existen. Es un tipo de pensamiento que nos hace consciente, de que nuestra forma de vivir es una más de las muchas que hay. O’Donnell reivindica los programas de entretenimiento, “tienen más audiencia que el telediario que tiene un formato que está en crisis” seriedad, puntualidad, lenguaje culto, vestimenta seria, formato producto de la modernidad. En la post modernidad, la noticia es un relato de un hecho para que pueda ser comunicado no una respuesta transparente. La telenovela, reality show, transmiten la información que espera un receptor activo en la elaboración del relato. Los programas de entretenimiento estimulan el debate y la reflexión con temas como guerras, violencia, homosexualidad. Esta nueva manera de transmitir información da la sensación de que estos productos les pertenecen a ellos mientras que las noticias pertenecen a otros. En conclusión: Los medios de comunicación de masas son un gran poder sobre la sociedad (el cuarto poder). Su influencia podría ser determinante para conseguir una sociedad de individuos cultos y libres, o bien para convertir la sociedad en una masa indefensa, guiada por un gran poder que dominara estos medios. Los efectos sobre la democracia es un debate que aún está abierto.

vvvvv

dfsdf

adf

asd

df a

Utilització dels videojocs

He trobat un article interssant sobre asdl añf açdfaf+ças

Aprendizaje enriquecido por las TIC

Un artículo interesante es el que publica Eduteka en el núm..... bajo el título de

UN MODELO PARA INTEGRAR LAS TIC AL CURRÍCULO ESCOLAR

El interés radica en que propone que los niños y niñas creen sus propios juegos .... 

asdf adafsdkf adpfk asdf´` asd

asdfas

df

video

La publicitat amb nens

De vegades hi ha anuncis que tenen els nens com a protagonistes encara que ells no siguin els destinataris. Com ara el de la pizza Terradellas.

Primera sessió

Bona imopressió de la priera sessió de classe. Reflexió, espontani¡eitat ...